◇刘家骥

    偶读清末进士、兰陵人王思衍的《拙笑轩草》，内有一诗《示鸿宾》：堵环院落四围方，砖甃台池两步长。弦木为琴难得趣，栽花如字渐成行。轩名拙笑吾何意，书有余香尔自香。不望虚声浮世界，好留淳朴守耕桑。其中 “弦木为琴难得趣”一句下小字注曰：“去秋，蒙山道士教弹《大学》一章，仅得其半。约今春来赠琴再教，迄今未至。恐指法遗忘，弦木习之，今未倦也。”从这段诗文与注文可知，王思衍会操古琴，是从蒙山道士处所学，而蒙山道士不但会弹琴而且还会制作古琴。由此看来，蒙山的古琴弹奏也是山东古琴的重要一派。

    同时，蒙山道教与中医也是有着密切关系的。蒙山道士是既通中医，又是主要在蒙山上采药制药的。因蒙山富产多种中药材，过去蒙山道士的医方和成药流传四方。在临沂城一直流传着蒙山道士的《精验秘方》。该书是由临沂城中医夏云章先生从蒙山道观中抄出。直至上世纪60年代尚在临沂及周围地区流传，其中部分处方简单者至今尚在民间口传。其抄本经“文化大革命”后已多时不见。幸喜今春又有旧抄本出现。余阅之，不胜欣喜。欲将公之于众，济世活人。其中有一膏药，名“观音救苦膏”，为“唐时天师叶真人所传”。配方清末先传至临沂火神庙，后传至南坛华严寺，其效果甚佳。有些老年人尚能记得。其他验方，多可不用花钱或花很少的钱即可医病，故广为劳苦大众所称道。因此，蒙山道士的中医药，还应更好地发掘、整理和研究，以利社会众生。

    以上事例说明，蒙山道士是对道家的琴棋书画、诗词歌赋、星相医卜诸项皆通的。而蒙山的古琴和中医药无疑是蒙山文化的重要内容。

（作者系临沂市政协原副主席，蒙山文化研究会顾问、客座研究员）