◇冯云香

    深山藏古寺，宝刹静默栖

    山高、林密、风清、云白、清幽、静默、雄浑、典雅、晨钟、暮鼓。一座宝刹就这样鸟巢一般栖于九顶莲花山腰，显得陡峻险。她悄然隐没于丛柏之间，静默了上千年。她沐过大唐的风，她淋过宋朝的雨。她那若隐若现的飞檐翘角，就如同鸟儿张开翅膀一般，多么空灵，多么自由！
    一定是乾父的眷顾，一定是坤母的偏爱，一定是造化的钟情，一定是逝去帝王的阴德，一定是汤汤沂水的滋养，一定是巍巍唐山的灵性，一定是薪火相传东里百姓的福泽，才使得面前的这座弥陀古寺虽历经千年，依然规模宏大、面目清秀、无妄无争、守护一方。

    千年东少林，皇家弥陀寺

    弥陀寺，位于淄博市沂源县东里镇，落坐于九顶莲花山之花蕊唐山，故称唐山寺。九顶莲花山历史悠久，位于滔滔沂水之阴。相传东周姜子牙封神时奉为黄山，因此寺院又称黄山寺。黄山有九峰环列，而唐山居中，如众星捧月，又如莲花盛开，遂又称“九顶莲花山”。俗话说：山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。
    关于弥陀寺的修建，据清代《沂水县志》记载：唐高祖武德二年，战乱平息，天下太平，为保百姓安居乐业，唐高祖李渊即择莲花山之风水宝地，拨库银修建皇家寺院，赐名“弥陀寺”，改此黄山为唐山。贞观年间，太宗李世民在寺后东北岭建十一层双石塔，遂改唐山为塔山。武则天称帝后奉行儒释道合一，重修弥陀寺，建观音阁、三圣堂。中宗李显复国后，改弥陀寺为唐山寺。又据《少林志》记载，唐武德年间，少林寺派高僧入驻弥陀寺，将寺归入下院管理。二零零六年，在莲花山鞍发现“岭有双塔，昔唐王所建”字样。经与少林交流，查阅史籍证实：九顶莲花山弥陀寺，即原下院东少林。
    阅读寺院碑文，方知如此一座气度非凡的古寺，原来是一座皇家寺院！难怪她有如此气派，竟是嵩山少林寺的下院啊！

    斗拱飞檐美，雕梁画栋妙

    站在弥陀寺大门前惊叹，再退后几步到空阔的山体平台静瞻其姿。但见寺院建筑主体照例呈现出中国传统建筑的对称之美。从稍远处方可窥其全貌，寺院分上下两层院落。第一层当为天井，甚是开阔。大约通过几十米平缓的台阶可上到第二层院落，可见有大殿三座：一座为正殿，其余为偏殿。其所有大殿都呈斗拱飞檐、雕梁画栋之态。
    怀着顶礼膜拜的心情，走上前瞻仰。但见寺院大门是一座独立的石砌拱门建筑，两层飞檐结构。于第一层小飞檐之下，拱形大门洞之上题大字匾额：弥陀寺。要入寺院，必经此拱形甬道。我走了进去，此甬道大约有十多米。转身回望，抬首发现建筑第二层题匾额：观音阁。
    被寺院别致的建筑风格所吸引，我迫不及待地跨过几十级台阶，也来不及细赏台阶中间斜面上雕刻着精美荷叶荷花的荷花池。我快速来到第二层院落，从前后左右上中下各个角度去欣赏这座藏在深山中，虽算不上规模浩大，却精美到令人叹为观止地步的木石瓦结构的建筑。
    大雄宝殿，是整座寺院的核心建筑。站在她面前，近距离感受着其宏伟。只见由内外两排、各八根汉白玉龙柱支撑起的两层飞檐翘角的大殿，她什么都不用说，却无声地展示着自己的恢弘、厚重、大气和典雅。此大殿亦为上下两层飞檐结构，于两层飞檐之间，赫然题金字匾额：大雄宝殿。惊叹于大殿灰石墙、玉龙柱、红木梁、黛璃瓦的结构；惊叹于灰石墙上那鲜明的雕刻图案；惊叹于玉龙柱上那蟠龙雕刻的栩栩如生；惊叹于红木梁所托举的大殿的飞檐翘角；惊叹于黛璃瓦在阳光下透射出的雄浑的颜色。看啊，大殿大脊两端吞按屋脊，摆身冲天的飞龙，难道就是气度非凡的龙吻（吞兽）吗？大脊正中间是一枚金光闪闪的太阳标志，也可能是佛光普照的标志吧？再看，大脊正中赫然可见的雕刻的国泰民安四个黑金大字，难道不是自唐王建寺以来就延续至今的百姓所愿吗？还有那向四方天空一直伸展的垂脊的飞檐翘脚，是要高耸进云里去吗？那垂脊飞檐上蹲坐排列的神兽啊，又是多么令人叫绝赞叹！

    儒释道合一，普度众生苦

    感受着寺院建筑的磅礴与精美，心里就疑惑是何等神圣享受如此规格的供奉？我拜过的寺庙很多，却第一次如此用心地去了解并虔诚地去敬畏寺院里所供奉的神明。
    来到大雄宝殿前解读指示牌，知晓此殿供奉的是本师释迦牟尼的佛像，大雄是佛的德号。是说佛具足大力，能降伏四魔。看来这是佛教中地位最高的人物了吧？想着想着已迈入大殿，在寺院工作人员的击鼓声中，我深深地向佛行了跪拜礼。
    出来大殿，转到东偏殿，这里题的是：药师殿。内供奉着药师琉璃光如来佛和他的左右大胁士日光菩萨和月光菩萨。而西偏殿里供奉的是西方三圣，分别是西方极乐世界的教主阿弥陀佛和他的左右大胁士，观世音菩萨和大势至菩萨。
    对众神灵顶礼膜拜后，再隆重介绍一下弥陀寺的两宝。

    千年神树王，八公德圣水

    要写弥陀寺，必要重点提及。据说其为鲁国之银杏王，被奉为弥陀寺的护法神树。有朝拜树王，喜降祥瑞之说。其树龄二千七百年，树高二十三米，胸围四米五，覆荫千余平方米，枝繁叶茂，硕果累累。相传为鲁国隐公亲植，为纪念公元前七一五年的莒鲁会盟。
    八公德圣水，于此银杏神树下，有一股清泉，为寺院师父挖成井。其井深水浅，但旱不枯、涝不溢。井水温凉甘美，又因银杏根浸渍其中，饮之清澈甘爽、明目去疾，被称为“八公德水”。此井也被奉为圣井，所到游客多亲尝之方怡然而去。
    挂壁摩崖窟，五百罗汉居

    我怀着意犹未尽走出弥陀寺，寻找同行者，他们告诉我还有更美的景点要去探访。尾随于后，我又向唐山南麓崖壁而去。
    抬首仰望高高悬崖上“五百罗汉”四个大红字，再看看镶嵌于崖壁两侧、位置高矮不同石窟里的罗汉造像，激动和兴奋的心情不言而喻。沿着长达四五百米、峭如刀劈的山崖来来回回好几遭，不放过拍摄任何一窟罗汉造像。
    位于九顶莲花山南崖中部高二十米，宽八十多米峭壁上的五百零三尊雕像，是隋唐时代所雕刻。站在此五百罗汉面前，欣赏那带着朝代印迹的佛像，心里莫名感动。经过了千年岁月的洗礼，我却还能与他们对话，这是多么难得的事情啊！只见崖层凿进去大概七八十厘米，这是要为罗汉们遮风挡雨吧？这就好比是人居的屋檐吧？这五百罗汉共居一窟，窟的形状像极了我们中国的版图。难道在大唐的时代，他们就知道我们华夏未来的版图就像一只雄鸡了吗？这些罗汉刻像密密麻麻的，彼此一排排并列，大约有六七层不等的样子。我来不及细数是不是有五百尊，只是惊叹和震撼，并少许遗憾。惊叹的是岁月过去了那么多年，这些珍贵的文物还得以保存；震撼地是历经风云变幻，我们还能看到他们模糊的样子；遗憾的是我们再无法还原它们本来的样子！这些罗汉，每尊高约四十厘米，下部多已毁坏，上部稍完整，但锈迹斑驳，有的甚至被苔藓覆盖，甚为惋惜。

    正因如此，时光回到二零零六年，为了挽救，为了保护，也是为了让人们更好地欣赏这些罗汉雕刻艺术，提高摩崖造像的可观性，政府聘请专家经过专门设计，在原有石刻保护区外的石崖上，依据山势、丛林特点、陡峻形势等，新雕刻了六十窟动态大罗汉，采用高浮雕工艺。除罗汉外，对其坐骑、法器和背景等都进行了详细展示，生动形象地再现了当初罗汉们在世间传经授业的过程。

    站在每窟浮雕面前，在伸手可触的浮雕像上摸索，欣赏赞叹其雕刻的精美技艺，细到人物表情、服饰、动作，再到背景和法器的纹路，每一笔都值得欣赏和赞美。新雕罗汉有的独居一窟，有的二人一窟，有的三人一窟。我寻到最后一窟，是第一百零二尊罗汉。我记不住任何一窟罗汉人物的名称，但我知道每窟罗汉人物像悬于此野外荒崖上，没有人看管守护，有的只是风吹日蚀，只是遍布丛生的荆棘为其护法。幸而这里地处荒芜之空山，很少有客人来访，所以更容易保护吧？但如此生动神圣的美，也该展示给更多有缘的人啊！

    沿着罗汉崖一遍遍走，舍不得说再见。当我依依不舍地离开，从返程的车窗回望，仰视那长着高大粗壮银杏树的寺院；仰视那高悬着罗汉造像的玉带似的摩崖石壁，久久意难平！悄悄与莲花山相约，等下个满树尽带黄金甲的秋天，再访东少林。再访我心中的圣地——弥陀寺。