◇李存修
在安徽滁州的来安县，偶遇一位正德先生，约40岁的年龄，墩墩壮壮的，大方、实在，一腔地地道道的山东鲁西南口音。问起来，方知他的祖父母一代在抗战期间从平邑县地方乡“下了南湖”，就是南迁到了淮河流域定居。正德主动告诉我，说他的家就在‘石崮山’下住，还请我到山上去游览。我问什么叫‘石崮山’，他笑着给了我三句顺口溜：高之尖为峰，高之圆为峦，高之平为崮。
这应是当地群众对不同的山体外貌最简单最朴素的认识和总结。我看了看正德，然后想了想，这么了了十几个字，却抓住了峰、峦和崮最根本的特点与表现，于是，也就认可了。
当时，我也正在考虑禅堂崮之事，没想到与上述三句顺口溜不谋而合。我记得禅堂崮的西面有许多山，而主要表现就是峰、峦和崮。而且崮的表现在山中十分突出。
有人说，看崮要在山下看，比如高矮、大小、形状等，上去以后，什么也看不见了。这话说的也对，只是不全面，你要想全面了解一座崮，只有到达顶端才能满足自己的愿望。
这座禅堂崮，当地也叫禅堂寺，属临朐县寺头镇的于家庄，离镇政府所在地12公里。崮高528米，陪同人员估量面积有150亩左右，山上多松柏，脚下是红色页岩。此崮不仅是在本地区，就是在整个沂蒙山崮群中也算是一座典型的大崮。
所不同于其他崮的是，禅堂崮又分大崮和小崮，两座崮“血肉相连”，不弃不离，从远处看，如同一个典型的枕头，又像一个逼真的大圆宝。不过，这个圆宝太大了，哪位天神爷爷也没法将它搬走。虽然二崮相连，你想从一座走向另一座，又必须找到半山腰的路，再去寻找另一座的山门。
山东的寺院道观往往是挨在一起的，或是相距不远。在这禅堂崮上又是一个例子。大的崮上是座寺院，小的崮上是座道观。两家各烧自己的香，各拜自己的神。互不干扰，从无往来。同样的例子在蒙阴野店镇的了阳崮表现更为明显，这在另外的文章中还要细叙。
先进了颇具规模的大崮上的佛教寺院。院落长有百米，宽有80，内中没有其他建筑，长有松柏与国槐，感觉很开阔。院内北面，也是正面，有两栋规模不大的房屋，左侧是红瓦石墙，高不过五米，中间大门紧闭，左右有两个狭窄的小石窗，前面有数株柏树，树枝上挂着几缕红布，仅此而已。右侧一间更小，一铁门，一铁窗，是红瓦灰墙，铁门上面有蓝底黄字的横副：紫气东来。
这么大一个著名的寺院，其建筑实在简陋了些，而房前碎石杂物也无人整理。
我想，这不会是原建，应是后来的重建之物。
原建之物应是前大门，也就是山门。可惜只剩下了底部一层，至于上边曾是楼台，还是亭阁，眼下已无人能说清了。
一个八米多长的门洞仍是今日进出寺院的必经之地，门洞成拱门状，长足有八米，宽约三米半，弧型门洞全为四十多厘米厚的长石条砌成，特别是顶端，有三块巨大的拱型石构成，坚固、科学、美观，上面动物形象和植物生态的古代雕刻栩栩如生，历历在目。石与石之间依旧牢固，无缝隙，体现了优美、传统的民族建筑艺术。从这破旧的寺庙里见到的可是古代的艺术精品。
从一块废旧石碑上我找到了这样几个字：“大明山东青州”……还有“万历三十四年”的字样，我算了算，至今已400多年了。还有抹抹糊糊的一首诗：“禅堂‘一’景‘化’有缘，二十四孝古今传”……
在一处石壁上，像凿了个洞，洞上仍然是一锁着的铁门，门眉上方有四字：孝感动天。铁门左右两壁上有被毁的面目全非的雕塑：长袖飘逸，风摆罗群的仙女形象，看不出是为佛陀还是为基督。虽然看不清，仍能得到一种隐约的精妙艺术的享受。
连着筋扯着骨的那座小崮上，有一道观，名“碧霞祠”，一门两窗两石柱，左右两棵翠柏。院落大小约十亩。
其余不宜细述了。
作者为中国当代十大徐霞客之一，中国崮文化网顾问
